Ucapan “terima kasih” dapat keluar dari mulut meskipun hati tidak sungguh-sungguh bersyukur. Sebaliknya, rasa syukur dapat tersimpan dalam hati saja tanpa diungkapkan. Tampaknya, “terima kasih” dan syukur menjadi lebih bermakna ketika hati, perkataan, dan tindakan berjalan selaras. Demikian pula kehidupan beriman. Paulus menyatukan “hati yang percaya” dan “mulut yang mengaku” sebagai respons terhadap Allah yang telah terlebih dahulu mendekat di dalam Kristus. Respons iman ini tidak dimaksudkan sebagai usaha manusia mendekati Allah, melainkan karena Allah yang terlebih dahulu mendekat kepada manusia di dalam Kristus.

Dalam Roma 9:30-10:4, Paulus tampak menyayangkan pemahaman umat Israel, sebagai umat pilihan Allah, mendasarkan relasi mereka dengan Allah pada ketaatan melakukan Hukum Taurat. Ketaatan ini penting, namun diyakini menjadi cara manusia agar dapat mendekat kepada Allah. Bagi Paulus, ini adalah semangat yang tidak didasarkan pengertian yang benar. Paulus meluruskan pemahaman tersebut dengan menegaskan bahwa keselamatan yang diperoleh manusia bukanlah karena perbuatannya, melainkan karena tindakan kasih karunia Allah di dalam Kristus. Paulus mengarahkan bahwa tujuan akhir hukum Taurat adalah Kristus (10:4). Artinya, Kristus adalah tujuan dan penggenapan Taurat, yang melalui-Nya Allah memberikan kebenaran kepada setiap orang yang percaya.

Paulus menjelaskannya dengan membaca kembali kitab Ulangan dengan berpusat pada Kristus. Sebagaimana Firman Allah (Yun. rhema) dekat dengan umat Israel yang menerima hukum Taurat, Kristus pun sebegitu dekatnya dengan kehidupan manusia. Ia hadir sebagai manusia di tengah-tengah manusia. Bahkan, di dalam kebangkitan Kristus, Allah melakukan hal yang tidak dapat dicapai melalui ketaatan manusia pada hukum Taurat: mengalahkan kuasa maut serta mengaruniakan kehidupan. Pada akhirnya, bukan hukum Taurat, melainkan Kristuslah sumber keselamatan dan kehidupan. Dengan demikian, orang percaya diundang untuk merespons dengan “hati yang percaya” dan “mulut yang mengaku”.

Paulus melekatkan hati yang percaya pada Allah yang membangkitkan Kristus. Kuasa Allah yang membangkitkan adalah kuasa yang melampaui kuasa maut dan memberikan kehidupan. Maka, dengan hati yang percaya, kita diundang untuk mengakui bahwa Allah sungguh bertindak dalam Kristus dan perbuatan manusia tidak dapat menjadi tumpuannya. Hati yang percaya kepada Kristus tidak dapat berhenti pada keyakinan personal semata. Keutuhan iman terwujud dalam keselarasan antara hati yang percaya dan mulut yang mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan. Dengan kata lain, mulut yang mengaku adalah wujud pertanggungjawaban publik dari hati yang percaya kepada Kristus. Namun, pengakuan atau deklarasi terbuka ini bukan untuk membangun citra diri. Mengaku Yesus adalah Tuhan berarti membiarkan-Nya membentuk cara kita berbicara, memperlakukan sesama, menyatakan kebenaran, dan menghadirkan pengharapan.

Hati yang percaya dan mulut yang mengaku bukanlah prasyarat manusia memperoleh keselamatan, melainkan respons terhadap kasih karunia Allah di dalam Kristus yang sungguh dekat. Namun, “dekatnya” Kristus bukan berarti kabar keselamatan itu otomatis dikenal tanpa pemberitaan. Justru iman dalam hati yang dinyatakan melalui perkataan dan kehidupan dapat membuat kasih karunia Allah yang telah kita terima secara pribadi dapat menjadi kabar baik bagi banyak orang. Dengan kata lain, keselarasan hati yang percaya dan mulut yang mengaku adalah langkah “mendekatkan” kabar keselamatan bagi semakin banyak orang lagi. Pertanyaannya, apakah iman kita masih tersimpan sebagai keyakinan pribadi atau telah kita nyatakan? Melalui kehadiran kita, apakah sesama semakin merasakan kasih karunia Allah yang dekat, atau justru mereka semakin sulit melihatnya? Selamat merenung. Kristus dekatmu! (EA)